NAJA - LAURA - GERALDO e LUCIANO
A programação da Festa da Banana dos Quilombolas, teve apresentações culturais de cururu, siriri e dança afro
O almoço da Festa da Banana foi servido gratuitamente para os quase 2 mil participantes do evento seguiu a tradição dos anos anteriores: carne de vaca e frangos com banana verde, farofa de banana e arroz branco.
Geraldo, Naja, Luciano, Tupazinho e Laura, na Festa da Banana QUILOMBOLA.
IDENTIDADE ÉTNICA E FESTAS QUILOMBOLAS NO ESTADO DE MATO GROSSO
Prof. Dr. Antônio Eustáquio de Moura.
UNEMAT/campus de Cáceres – Financiamento FAPEMAT
Comida Típica a base de bananas na Comunidade Quilombolas Mata Cavalo - Mutuca
Festa da Banana - 2012
Comida Típica da Comunidade Quilombola jacaré de Cima em Livramento - MT
Guaraná ralado sendo preparado pelo Seo Angelo - Quilombola de Jacaré de Cima
Produtos a base de bananas na Comunidade Quilombolas Mata Cavalo - Mutuca
Festa da Banana - 2012
Culinária a base de bananas na Comunidade Quilombolas Mata Cavalo - Mutuca
Festa da Banana - 2012
Culinária a base de bananas na Comunidade Quilombolas Mata Cavalo - Mutuca
Festa da Banana - 2012 - comidas gratuítas servidas aos participantes
Culinária a base de bananas na Comunidade Quilombolas Mata Cavalo - Mutuca
Festa da Banana - 2012 - comidas gratuítas servidas aos participantes
Farofa de banana
Culinária a base de bananas na Comunidade Quilombolas Mata Cavalo - Mutuca
Festa da Banana - 2012 - comidas gratuítas servidas aos participantes
Culinária a base de bananas na Comunidade Quilombolas Mata Cavalo - Mutuca
Festa da Banana - 2012 - comidas gratuítas servidas aos participantes
Ensopadão de Carne de vaca com Banana
Ovos Caipira, Pimenta e Melado - dos Quilombolas
Fila para pegar a comida na Festa da banana
A programação da Festa da Banana dos Quilombolas, incluiu apresentações culturais de cururu, siriri, dança afro, feira quilombola com exposição de artesanato regional e subprodutos da banana como a farinha de banana verde, licor, bala, doce e rapadura de banana.
Foto de Produção Associada ao Turismo dos Quilombolas da Mutuca - Mata Cavalo de Nossa Senhora do Livramento - MT, na Festa da Banana
Produção Associada ao Turismo, segundo definição do Ministério do Turismo, é:
“Qualquer produção artesanal, industrial ou agropecuária que detenha atributos naturais e/ou culturais de uma determinada localidade ou região, capaz de agregar valor ao produto turístico.
São as riquezas, os valores, os saberes e os sabores;
é o desenho,
o estilismo,
a tecnologia,
o moderno e o tradicional”.
Tem por objetivo ‘valorizar e aperfeiçoar a Produção Associada ao Turismo para agregar valor à oferta turística e possibilitar a ampliação de alternativas de trabalho e renda’.
O Estado de Mato Grosso, desenvolve um projeto de Produção Associada ao Turismo na Comunidade Quilombola de Mata Cavalo - setor Mutuca, localizado no município de Nossa Senhora do Livramento - MT, a 30 km de Cuiabá, este Roteiro foi formatado pelo Mtur, SEBRAE, ACG, SEDTUR, Agentes Locais e comunidade, o processo durou 18 meses de formatação e foi lançado em 2011.
VEJAM ALGUMAS FOTOS ABAIXO:
Produção Associada ao Turismo dos Quilombolas de Mata Cavalo de Nossa Senhora do Livramento - MT, na Festa da Banana.
Produção Associada ao Turismo dos Quilombolas de Mata Cavalo de Nossa Senhora do Livramento - MT, na Festa da Banana.
Produção Associada ao Turismo dos Quilombolas de Mata Cavalo de Nossa Senhora do Livramento - MT, na Festa da Banana.
Produção Associada ao Turismo dos Quilombolas de Mata Cavalo de Nossa Senhora do Livramento - MT
Produção Associada ao Turismo dos Quilombolas de Mata Cavalo de Nossa Senhora do Livramento - MT
Produção Associada ao Turismo dos Quilombolas de Mata Cavalo de Nossa Senhora do Livramento -
3 de julho de 2012
A 4º Festa da Banan aconteceu neste final de semana na Comunidade Rural Quilombolas – Comunidade Mutuca – Geograficamente o complexo Quilombolas Mata Cavalos está localizado no município de Nossa Senhora do Livramento, a seis km da sede. E cerca de 55 km de Cuiabá Estado de Mato Grosso. A área do Mata Cavalos é em sistema de Sesmaria (Boa Vida).
No local o visitante (turista) pode encontrar artesanatos, danças, comidas, sistema de produção da Agricultura Familiar, Agroindústria e outros típicos de Quilombolas.
QUILOMBOLA - COMUNIDADE MATA CAVALO EM NOSSA SENHORA DO LIVRAMENTO - MATO GROSSO
Projeto Territorialidade e Temporalidade da Comunidade Quilombola de Mata Cavalo
FONTE: http://mc-quilombo.blogspot.com.br
Inscrito no Grupo Pesquisador em Educação Ambiental (GPEA)
[1] o projeto Territorialidade e Temporalidade da Comunidade Quilombola de Mata Cavalo deseja conhecer o território de Mata Cavalo, nos seus aspectos biológicos, ambientais, culturais, históricos, sociais e políticos. Para essa compreensão, nos propomos a registrar a história local; discutir a identidade e sua interface com a Educação Ambiental. Acreditamos que é muito importante o registro e a valorização destes grupos sociais portadores de saberes e práticas ambientais relevantes para os projetos de construção de sociedades sustentáveis. A vida cotidiana, com todo o saber nela contido e que a movimenta por entre as belezas e percalços das entrelinhas e reinvenção do cotidiano.
[1] Mais informações do GPEA pelo site: www.ufmt.br/gpea
Seja bem-vind@!!! Neste blog iremos divulgar, discutir e apresentar informações sobre a Comunidade Quilombola de Mata Cavalo.
O Grupo Pesquisador de Educação Ambiental (UFMT). está desenvolvendo um projeto chamado: Territórios e temporalidades da Comunidade Quilombola de Mata Cavalo. Confira!!!
O complexo de Mata Cavalo,localizado no município pantaneiro de Nossa Senhora do Livramento a 65 km da capital do Estado de Mato Grosso, é constituído de sete áreas de diferentes fazendas: Ourinhos, Estiva, Aguaçu, Mata Cavalo de Baixo, Mata Cavalo de Cima, Mutuca e Capim Verde, somando aproximadamente 420 famílias.
O Quilombo de Mata Cavalo é uma porção de terra que para além de territórios geográficos, inscreve-se em identidades, construídas nas vivências históricas que demarcam sua temporalidade. Esta história é marcada fortemente por embates, que pode ser narrada como uma arena de luta, pela acirrada disputa pela definitiva posse da terra, local de idas e vindas de despejos e ameaças feitas pelos fazendeiros. Entretanto, a (re) existência e a insistência dessa comunidade em permanecer em seu território fortalecem sua identidade, em prol de uma luta coletiva que só se torna possível pela vivência dessas pessoas com seu entorno, seu ambiente e sua convivência comum.
Mata Cavalo é um espaço compartilhado de saberes. Assim, um olhar meramente ecológico jamais responderia aos seus desafios, assim como a compreensão antropológica seria igualmente limitada. Águas, terras, animais, lutas, matas, danças, abrigo ou desabrigo, aconchego e proteção são palavras que compõem o mosaico da territorialidade de Mata Cavalo. O território carrega em si a identidade, o pertencimento e a forma de ser e estar no mundo dessa gente, sobretudo, para esses grupos perder seu território pode significar muitas vezes desaparecer-se.
O Quilombo de Mata Cavalo é uma porção de terra que para além de territórios geográficos, inscreve-se em identidades, construídas nas vivências históricas que demarcam sua temporalidade. Esta história é marcada fortemente por embates, que pode ser narrada como uma arena de luta, pela acirrada disputa pela definitiva posse da terra, local de idas e vindas de despejos e ameaças feitas pelos fazendeiros. Entretanto, a (re) existência e a insistência dessa comunidade em permanecer em seu território fortalecem sua identidade, em prol de uma luta coletiva que só se torna possível pela vivência dessas pessoas com seu entorno, seu ambiente e sua convivência comum.
Mata Cavalo é um espaço compartilhado de saberes. Assim, um olhar meramente ecológico jamais responderia aos seus desafios, assim como a compreensão antropológica seria igualmente limitada. Águas, terras, animais, lutas, matas, danças, abrigo ou desabrigo, aconchego e proteção são palavras que compõem o mosaico da territorialidade de Mata Cavalo. O território carrega em si a identidade, o pertencimento e a forma de ser e estar no mundo dessa gente, sobretudo, para esses grupos perder seu território pode significar muitas vezes desaparecer-se.
